|
ЖУРНАЛ ПРОТОИЕРЕЯ ВАЛЕРИЯ АЛЕКСЕЕВА ТАВРИЧЕСКО-ОДЕССКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ
Блог > Коментарі до замітки
Модернизм постепенно проникает в поры церковного тела. Осторожно русифицируются отдельные богослужебные тексты: «…по благословению митрополита Кирилла (Гундяева) [ныне патриарха, прим. Прот. В.А.] в ка- федральном соборе Смоленска и в некоторых других храмах Смоленской епархии Апостол, Евангелие, паремии и кафизмы уже читаются на совре- мённом русском языке» (8). Идут не только разговоры о литургической ре- форме, но по местам, по частному произволу духовенства над Типиконом, из чина Божественной литургии выбрасываются прошения о оглашенных, некоторые ектении, читаются вслух тайные молитвы, сокращаются всенощные бдения. Повсеместно совершается крещение окроплением или обливанием, в нарушение 50-го правила Св. Апостолов. «В этом правиле предсывается совершать крещение посредством троекратного погружениия крещаемого в воду, причём духовное лицо, не совершающее таким образом крещение должно быть извержено из своего сана» (9). Теперь необходимо поговорить о Ветхом Риме, который всегда желает быть Первым. Третий Рим – Москва, согласно бенедиктинцу Христофору Бауеру, должен стать tabula rasa – «чистым столом», который, образно говоря, хочется накрыть идоложертвенными латинскими явствами для московской вечери. Кто наблюдал последование интронизации патриарха Кирилла (Гундяева), тот обратил внимание на присутствие в храме Христа Спасителя на Бо- жественной литургии высших иерархов римско-латинского Вероисповеда- ния не в одних только сутанах, а в облачениях, соответствубющих их сану, во время совершения богослужений. На погребении Алексия II, опять же в храме, присутствовали не только высшие иерархи - латиняне, монофизиты, но и представитель ислама. Таким образом, вопреки и в нарушение канонических правил, с благос- ловения уже состоявшегося патриарха, в храме присутствовали еретики, а Апостольское правило говорит следующее: «Епископ, или пресвитер, или ди-акон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучён. Аще же позволитим действовать что- либо, яко служителям церкви: да будет извержен» (10). Толкователь правил Никодим Милаш, подчёркивает всю важность настоя-щего правила, особенно «когда православное духовное лицо допустит какого-либо известного еретика служить в церкви и вообще признаёт его настоя-щим священнослужителем или церковнослужителем. В таком случае данное духовное лицо становится недостойным священной службы и, по предписа-нию этого правила, должно быть извержено из священного сана» (11). Так кто же такие еретики? Во-первых: слова ересь, еретики – слова, ни в коей мере не оскорбительные. «Такое отношение (…) не противоречит духу христианской любви и терпимости, отличающей православную церковь, таккак большая разница – терпеть у себя заблудших в вере, ожидая их добро-вольного обращения, или даже настаивая на нём, жить с ними во внешнем гражданском общении, или вступать с ними без разбора в религиозное соп-рикосновение, так как последнее означает, что мы не только не стараемся об их обращении в православие, но и сами в нём колеблемся» (12). Ещё в подзаконный период, т.е. до пришествие в мир Христа Спасителя, в Ветхозаветной Церкви, истинная вера проверялась ревностью к ней, чтоб не впасть в языческое идолопоклонство, в идолослужение, не уклониться в неправоверие. Но в ещё большей мере ревность в исповедании веры прояви-лась в новозаветный период, вследствие появления лжеучителей и лжеуче-ний, извращающих истинную веру, за которыми всегда стоит отец лжи – диа-вол. Ересь – это не православное вероучение; еретик – не православный, но ни в коем случае и не «инославный», а «иноверный». Появившаяся терми-нология, к примеру как: “инославные”, “восточно-православные”, «отделившиеся братья” и проч., это уже продукт вероотступнического толкова-ния Канонических Правил, уступчивости православных в угоду новому миро-вому порядку. В Полном православном богословском энцикдопедическом словаре, к примеру, даётся следующее, далеко не православное определение об «инославных исповеданиях»: «К инославным исповеданиям принадле-жат христиане не-православного вероисповедания – как-то: р. – католи-ческого, армяно-католического, армяно-грегорианского, евангелиическо-лю- теранского, евангелическо-аугсбургского, евангелическо-реформатского (…), меннонитов и баптистов» (13).
четвер, 12.03.2009, glagol
|
Останні замітки
|
|
||||
